Başer aslında farkında olmadan uygarlık tarihinde ve biyoloji biliminde çığır açtı. Darvinizm aut Başerizm in. İnsan türlerini iki ana türe ayırmak mümkün. İnsan alt türü hırtsa insan üst türü de zırt olmalı. İki tür arasında meşşakatli geçiş imkanları mevcut. Anladığımız hiç kimse hırt veya zırt olarak doğmuyor.
Hırtlar genellikle birbirine benzese de zırtlar kendi içinde alt türlere ayrılabilir. Cart curt zart zurt pırt. Hırtlar genellikle yaşam alanı olarak vadileri seçerken zırtlar tepelikleri tercih eder. İki tür arası statik değil. Vadilerden tepelere tırmanmak yada tersi tepelerden vadilere düşmek mümkün.
Bu geçiş durumu için kilit malzeme balçık. Bir türden diğerine geçiş için balçık sıvama şart. Bir hırt kendisini balçıkla sıvayarak zırt olabilir. Zırtında balçığa batarak hırt olması mümkün. Balçık topraktan olabileceği gibi inek dışkısı da olabilir. İkinci malzeme aynı zamanda yakıt olarak ta kullanıldığı ve kıt olduğu için maliyetli olabilir.
Hırtlar beslenme tercihleri otçul iken zrtlar genellikle etçil olurlar. Hırtlar bulabilirse üzüm kanı içer zırtlar ise hem üzüm kanı hem de insan kanı içebilir. Zırtların insan eti yemelerine de rastlanabilir. Zırt -apoz ekini aldığında azgınlaşabilir. Tarihte Roma’yı yaktığı dahi görülmüştür. Gazze’de gördüğümüz manzara da benzer değil mi ?
Buluşun müellifi hangi türe girmektedir. Türk Dil Kurumu’na girdiğimizde her iki kelimenin anlamında ortak noktalar mevcut. Hırt ‘ı Frantz Fanon etraflıca ele aldı. Hırtlar yeryüzünün lanetlileri. Zırt’ın dünyası ise daha gizemli olduğundan doktorumuzun hangi türe ait olduğuna dair erken yorumdan kaçınmalı.
Zırt türünü alt türlerle birlikte ele alarak sonuca gitmeli. Bu da önemli bir akademik çalışma sanatsal çaba gerektirir. Hırtlar genellikle zırtlara özenirken buna mukabil zırtlar hırtlara karşı nefretle doludur. Hırtlar genellikle bir gün zırt olacağı hayaliyle nefreti kendi türüne yöneltebilir.
Bir bireyin hangi türün karakteristik özelliklerini taşıdığını anlayabilmek antropolojik ve arkeolojik çaba da gerekebilir. Bir başka ifadeyle kullanılan sıvanın tespitinden sonra sıvayı dökmekle başlamalı. Hırt görece sakin mizaca sahipken ve zekasını kullanmazken zırt daha zıpır ruh haline bürünebilir zeka işaretleri gösterebilir.
Hocamızın teorisi türler arasında mutlak sınırlar koyduğundan Darvinizme karşı olduğu söylenebilir. Bu durumda Adnan Oktar ile ortak noktaların gündeme geleceği açık. İhtiyatı elden bırakmamak lazım. İki tür arasına mutlak sınır koymamak lazım. Ezcümle hocamız kendini nasıl hissediyorsa nasıl görmek istiyorsa öyledir.
O halde uygarlık tarihi hırtlarla zırtlar arasındaki mücadeleden başka nedir? Tarihçi Ayşe Hür mutlaka bu teoriye de itiraz edecektir. Uygarlığın karşı karşıya olduğu temel problem de ortaya çıkmış oldu böylece. Bu iki tür demokratik toplumda entegre olup barış içinde yaşayabilir mi?
Milli dayanışma kardeşlik ve demokrasi süreci dahil bütün süreçlerin kilit sorusu bu. Demokrasi uzlaşma rejimi. Demokratik toplum barış ortamı her iki türün rehabilitasyonu için elverişli imkanlar sunabilir. Hukuki güvenceler olursa her iki tür demokratik topluma entegre olarak barış içinde yaşayabilir.